Kamwe Kijana Sana Kupata Woke Kuhusu Mbio
Kamwe Kijana Sana Kupata Woke Kuhusu Mbio

Video: Kamwe Kijana Sana Kupata Woke Kuhusu Mbio

Video: Kamwe Kijana Sana Kupata Woke Kuhusu Mbio
Video: Ukiona dalili hizi 13 katika mwili wako nenda kapime UKIMWI 2024, Machi
Anonim

Kwa sababu kuzungumza na watoto wetu juu ya mbio ni uzoefu wa asili, nitaanza mazungumzo haya kwa kujiweka katika mchanganyiko.

Picha
Picha

Mimi ni Dominiyorker, ambayo ni, New Yorker aliyezaliwa na uzazi wa Dominican, na alikua na umri katika miaka ya 1980. Ilikuwa ni wakati watu wengi leo, wote katika tabaka la kupendeza na kupendeza, wanaonyesha kama "siku mbaya za zamani," na pia wakitamani umaridadi wake kurudi.

Ilikuwa wakati huu, licha ya kujadili maisha ya unyanyasaji nyumbani na baba yangu na mama wa kambo wa Scandinavia, nilipata ujamaa katika barabara zilizojaa ufa wa Inwood / Washington Heights 'hood. Utamaduni wa Hip-hop ilikuwa lingua franca ya kizazi changu, harakati ya kitamaduni ambayo ilishika kasi kama mwenzake kwa utawala wa Reagan.

Jiji la New York katika miaka ya 1980 pia, kwa wengi, muongo wa ubaguzi wa rangi uliowekwa na vurugu zaidi kuliko ninavyoweza kuorodhesha hapa. Chukua, kwa mfano, upigaji risasi wa 1984 wa vijana wanne Weusi na Bernhard Goetz, kijana mweupe wa kitabu ambaye mwanzoni alikuwa amejaa watu wazima katika jamii yetu, au bendi ya imps katika berets nyekundu ikicheza polisi-na-majambazi kwenye barabara kuu inayojulikana kama "Malaika Walezi." Au chukua kesi mbaya ya The Central Park Five: kikundi cha vijana Weusi na Walatino ambao walisafirishwa reli kukiri uhalifu - ubakaji wa jogger mweupe - hawakufanya. Msimu wa joto wa 1989 ulifungwa na mauaji ya Yusuf Hawkins, alipigwa risasi na umati wa vijana wazungu huko Brooklyn kwa uhalifu wa kuwa mweusi na kujitosa Bensonhurst.

Tunaweza kutumia mazingira haya mabaya kama fursa ya kuwa na mazungumzo juu ya rangi na uvumilivu na watoto wetu. Ikiwa tunataka kuishi, tutalazimika kupata ukweli.

Wakati visa vilivyotajwa hapo juu viliripotiwa kwa sababu ya ukubwa wao, ghasia nyingi ambazo zilikuwa zikilazimishwa kwenye miili ya vijana wa Black na Latinx ilikuwa sehemu ya zeitgeist wa wakati huo. Ukatili ulioenea wa polisi kabla ya simu za rununu na uchunguzi wa media ya kijamii, mapigano ya madawa ya kulevya ya upande mmoja, msuguano wa mwili na kihemko dhidi ya jamii ya LGBTQ, dhidi ya wasichana na wanawake - yote haya yalionyesha umri wangu wa uzee.

Nyumbani, hatujawahi kuwa na mazungumzo moja yenye tija juu ya mbio, juu ya jinsi ya kuishi karibu na polisi, juu ya ubaguzi wa makazi, mfumo wa haki ya jinai, juu ya historia au siasa, juu ya kwanini watu walihisi kutokuwa na haki. Wakati nilipata ujauzito na binti yangu mwenyewe, sasa 20, na baadaye, mwanangu, sasa 4, niliamua kuchukua njia tofauti kabisa ya jinsi nitakavyowasiliana na watoto wangu juu ya ulimwengu unaowazunguka. Mtu kamwe sio mchanga sana kuamka.

Mume wangu Sacha, ambaye marehemu baba yake alikuwa mweusi na ambaye mama yake ni Muhaiti, alinufaika na mazungumzo ya mara kwa mara juu ya mbio alizokuwa nazo na mama yake wakati alikua huko Astoria, Queens wakati wa miaka ya 1980. Mazungumzo hayo yalimfanya ajue mazingira yake na kutumika kama ramani ya barabara, ikimfundisha kusafiri salama kupitia vitongoji vya Uigiriki na Italia akielekea nyumbani.

"Picha"
"Picha"
bora mama podcast
bora mama podcast

Podcast 7 Bora za Mama Mpya

produts ya meno
produts ya meno

15 Vijana Waliojaribiwa na Kweli

Ingawa nimeishi kwa muda mrefu wa kutosha kuona uhusiano wa mbio ukiboresha katika nchi yetu, labda sina matumaini juu ya kufika kwenye utopia baada ya rangi kuliko wengi, na hiyo ni sawa. Kwa muda mrefu tunapokuwa na mazungumzo, ingawa ni mengi sana katika binary nyeusi na nyeupe, na kufanya kazi kupitia vichocheo vyetu, hatia, na chuki na lengo moja la maendeleo akilini, ndio muhimu. Kukabiliana na uamsho wa dormant ya chuki dhidi ya wageni na ubaguzi wa rangi ambao unaonekana kuenea kama STD mbaya kote Amerika ni ya kutisha, lakini tunaweza kutumia mazingira haya mabaya kama fursa ya kufanya mazungumzo juu ya rangi na uvumilivu na watoto wetu. Ikiwa tunataka kuishi, tutalazimika kupata ukweli.

Nilianza kufanya mazungumzo juu ya mbio na upendeleo mapema na mara kwa mara na watoto wangu wote wawili. Nilimfundisha binti yangu Djali kuwa ingawa tuna mambo mengi ya kushindana nayo kama watu wa Ulimwengu Mpya bado wanaugua kutoka kwa mabaki ya ukoloni katika Amerika, lazima tukubali haki yetu ya raia.

Mada hiyo iliibuka tena miezi kadhaa iliyopita wakati, siku moja baada ya uchaguzi wa rais, Djali alikuwa akipinga kwa amani jukwaa la mgawanyiko la Trump. Mzungu mmoja alimwendea, akainua mkono wake, na kupiga kelele "Heil Hitler!" kabla ya kumtemea mate. Licha ya kelele zinazoendelea za "rudi nyumbani," au "nenda ujenge ukuta na uruke juu yake," kutoka kwa vikundi tofauti vya wazungu, aliendelea kuandamana. Nyumba yake ni New York City. Alizaliwa hapa, kama wazazi wake. Wakati nilikuwa nimeketi naye jikoni yetu tukijadili kile kilichotokea, alisema, "Siwezi kufikiria ni watu gani ambao hawana hati lazima wapitie."

Picha
Picha

Aliniambia pia kuwa wakati wa maana zaidi alioupata usiku huo haikuwa moja ya vitendo vya chuki ambavyo, kama mama, viliniacha nikitetemeka, lakini kitendo cha fadhili kutoka kwa mwanamke mzungu mzee. Baada ya kugundua kuwa kuna kitu kibaya, alimpa binti yangu, bila mimi, kumkumbatia na kunitia moyo. Binti yangu alipokea kukumbatiwa halisi kwa mwanamke huyo kwa sababu wakati wa kuzungumza juu ya mbio, hata sehemu zenye kuchukiza za historia yetu, hatukuwahi kuunda mazungumzo kama kikundi kimoja kuwa kiovu na kingine kizuri. Kupitia mifano iliyotuzunguka, tumejifunza kuwa vikundi vya uchoraji vya watu kwa idadi hutumika tu kueneza maoni potofu na kupunguza wanadamu kwa vitu tunavyojazana kwenye visanduku vya kuangalia. Ni wavivu.

Nilishukuru kwamba binti yangu alifika nyumbani salama usiku huo. Wiki kadhaa baadaye, mimi na mume wangu tulifanya mazungumzo juu ya kushukuru na mtoto wetu wa kiume wa miaka 4, Marceau ambaye alikuwa anajifunza hadithi iliyozoeleka na iliyohaririwa sana ya Mahujaji wasio na huruma na "Wahindi" wa zamani. Tulielezea kuwa ingawa kila wakati ni nzuri kushukuru kwa familia zetu, marafiki, na zawadi maalum ambazo Marceau alishinda kwa kuishi nyumbani na shuleni, likizo yenyewe ilikuwa kibaya. Tulichukua fursa hiyo jioni hiyo kuzungumza juu ya chakula cha jioni (bila Uturuki) juu ya jinsi Wenyeji-Wamarekani walivyo, pamoja na baraka za mababu zao, waliendelea kuwa na uhusiano wa kupendeza na maumbile. Marceau aliniuliza ni kwanini alikuwa anajifunza kitu shuleni na kingine nyumbani. Nilimhimiza aulize maswali juu ya chochote kilichoonekana kibaya au cha kutatanisha na kufikiria kwa moyo wake.

Picha
Picha

Kuzungumza na mtoto wetu juu ya jinsi ya kuishi mbele ya polisi, mazungumzo yatalazimika kuhama kutoka kwa kujitawala na kupinga kwa moja ya mazungumzo. Tulipoanza kuzungumza na binti yetu katika darasa la tatu au la nne, tulijadili kuwa wakati sare hiyo haifanyi polisi kuwa waovu kiukweli, ukweli ni kwamba wengi hawajapewa mafunzo vizuri na mara nyingi hufanya kazi katika maeneo yenye jamii tofauti kabisa na zao, ambayo inaacha wao hawajajiandaa kutumikia.

Kwa muda mrefu kama watu wasio na hatia wanaendelea kuuawa na polisi, vijana wanashughulikiwa kwenye sherehe, na wanafunzi wamepigwa mwili shuleni, uhusiano kati ya watekelezaji wa sheria na jamii wanazolipwa kulinda na kutumikia utabaki kuvunjika. Hadi wakati huo, mazungumzo ya kwanza na mtoto wetu yatakuwa sawa na yale ambayo nimekuwa, naogopa, kwa vizazi vingi: weka mikono yako juu, sema "bwana" na "mama," usipinge au kujibu, na kumbuka lengo ni daima, kila wakati, kuifanya irudi nyumbani kwetu.

Raquel Cepeda ni mchezaji wa filamu, mtengenezaji wa filamu na mwandishi wa Bird of Paradise: Jinsi nilivyokuwa Latina, hivi sasa akiandika kitabu chake kijacho, Mashariki mwa Broadway, na anaishi katika Jiji lake la New York na mumewe, mtengenezaji wa sinema Sacha Jenkins, na watoto wao wawili. Mfuate @raquelcepeda kwenye Twitter. Mkopo wa picha: Heather Weston. Nakala hii ilionekana kwanza kwenye The Talk ya PBS.

Ilipendekeza: